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安多藏区毛兰姆大法会暨正月祈愿大法会

时间:2017-2-16 16:09:00 作者: 1 337
摘要:


安多毛兰姆法会,又称“祈祷大会”,“祝愿法会”,始于1409年,是藏传佛教格鲁派祖师宗喀巴为纪念释迦牟尼大败六种外道召集各寺庙僧众举行的,在举行法会的同时一并举行格西学位(一种宗教学衔,分为很多等级)的考试。每年的法会都是由老百姓集资举办。

法会从每年的正月初三开始到正月十七结束。在此期间,格尔登寺的全体僧人,每天都要在大经堂诵经6次。第一次名叫“晓尕措”(晓会),拂晓至日出诵经,每僧可获一份布施。第二次名叫“松却”(晨会辩论),由报考“铙降巴”的待考僧与僧众进行辩经,凡及格者将获得学位。此外,该寺大法台亦莅场讲经,约在上午11时结束。第三次名叫“贡洛措”(午时会),在经堂分配酥油、斋粥,除活佛外,人均一份。由年轻的僧人分为三组完成此事。第四次名叫“毛兰姆”(祈愿),全寺僧在大法台带领下,念经祝愿佛事兴旺、天下太平。在活动中,如有施主来献茶,僧众便为之念吉祥经或超度经,借以获得布施的奶茶及银钱,如铜元数10枚等。第五次名叫“贡加措”,意为晚茶会,黄昏时举行,也在大经堂,但时间较短。第六次名叫“贡甲丹木加”(晚辩论会),由报考“多仁巴”的待考僧与僧众辩经,合格者即授予学位。

正月初八是“放生”节,藏语中称为“策太尔”,即将牧畜放生祭献给财神之意。此活动在嘉木样拉章宫的图丹颇章院举行。在所挂神像前的供桌上,置有盛奶、奶茶的壶两把,去皮的冻牦牛肉及其他果品,台阶下为放生之畜,如马、牛、羊、狗等,还有一头熊、一只猴。仪式开始,先由“议仓”官员宣布寺内大小执事及所属部落头人的职权范围,然后将“拉章”终年密封珍藏的传世珍玩及金银宝库启开,供人参观。其后僧众诵《招财经》,将奶与茶洒在放生的牲畜头上,以示降神福;又系之彩色绸带或布条,以示区别,然后这些牲畜,从此被视为“神马”、“神牛”、“神羊”,任何人不得猎取。

正月十三日,是晒佛节。至此,格尔登寺的毛兰姆法会达到了高潮,前来观看的人数也最多。晒佛前先要念经,由堪布主持(堪布是寺庙里最有学问的人),念经结束后就开始向大佛献哈达,由资格最老的和尚开始,然后是信众。哈达敬献仪式结束,晒佛仪式开始,由“花身土地”为前导,边跳边舞;僧官“大棒喇嘛”(寺院权力最大的人)也不时挥动手中柳条,指挥着围观顶礼的信徒,以保持大法台率领的僧众队伍的整齐,尽管如此,仍会有信徒伺机跑到彩绣大佛像前顶礼。当晒佛队伍把要晒的宗喀巴像巨型唐卡在大经堂挂好后,僧众即开始颂赞佛陀功德,念沐浴经。信徒也默默念颂,祈祷平安。完了以后把巨型大佛唐卡收起来放回藏经阁。

正月十四是“羌姆”节,也就是藏戏表演。演出藏戏的演员、乐队基本上都是寺庙的僧人。这也是一种唯有僧人表演的宗教舞蹈。据说是由藏密祖师莲花生大师于公元八世纪在桑耶寺时期创立,通常一年二度,冬夏两轮,似舞非舞,深藏玄机。

藏戏开始前,先由出钱村子的村民,骑着马,气宇轩昂地进入会场,他们可以坐在最好的位置上看藏戏。然后由人接来堪布,他带领大家一起念经。念经完毕,演出开始,20余人的乐队吹奏着长长的冬磬,演员开始舞蹈,其中还有佛学院的小和尚,他们都戴着面具,有的是蓝面具,有的是白面具。不过,除了伴奏以外,演员是没有台词的。演出内容为死神法王及其妃子,在使者们的簇拥下,将放置场中的人形“郎卡”(符)焚毁后投入油锅,这样一来便能把妖魔等镇压了。最后,由大法台率领舞者及僧众将“从日玛”(用糌粑捏成用以供神施鬼的食品,这里的供品则为兵物,抛出可以驱鬼)送至寺郊焚烧,预祝一年平安吉祥。藏戏快结束时,鸣枪迎护法,可以保护神灵。根据寺院的信仰,此次大跳神,不仅舞蹈、作乐者,就是观看者都会得到福利,死后可免恐惧。藏戏结束后,再由人将堪布送回去。

正月十五,寺院开始转香巴,意为“转弥勒”。这天,僧人们抬着弥勒佛从大经堂开始,在乐队伴奏下,绕寺一周,表示释迦牟尼佛五千年教法当有五佛(拘留孙佛、拘那舍牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛、弥勒佛)治世。因为弥勒佛在众佛中是代表未来的,所以大批信徒都争相转“古拉”,触像领灌,祈愿未来幸福。全寺的“格西”们则在大金瓦寺转“古拉”,以示与一般僧俗有别。

酥油花供灯会在农历正月十五晚举行。这时,各个学院、囊欠的僧人们,八仙过海各显神通,在大经堂周围各自固定的位置上支好木架,将制好的酥油花陈列其上,并供上酥油灯。这些由糌粑、酥油、颜料塑成的油塑品,无论拟人状物,均形象逼真,栩栩如生,富有立体感。如“文成公主入藏”、“盆景花卉”等,都将人物的感情、山脉的折叠、花瓣的纹理、树叶的脉络雕塑得精致细腻、惟妙惟肖。特别是盆景花卉油塑,都塑得水灵灵的,仿佛能沁出缕缕清香,让人赞叹不已。